Доклад на XXV конференции
Ирина Тарасова (бакалавр богословия , магистр психологии)
Уважаемые участники конференции, отцы, братья и сёстры!
Сегодня мне хотелось бы обратиться к одному из самых пронзительных вопросов, когда-либо обращённых человеком к Богу. Это вопрос, который звучит в 8-м псалме, стихе 5: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» Псалмопевец Давид, созерцая величие небес — «дел перстов Божиих», — вдруг останавливается в трепетном изумлении. Творец Вселенной, положивший основание всему сотворенному, помнит о человеке — этом слабом, смертном, грешном существе. И в центре нашего размышления сегодня — удивительный ответ на этот вопрос, явленный в жизненном и богословском подвиге святителя Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга и архипастыря, человека, который не только теоретически осмыслил, но и всем своим жизненным путём прочувствовал, что значит быть «помнимым» Богом посреди страданий.
1. «Что есть человек?» — Богословская загадка псалма.
Святые отцы видели в этом вопросе не растерянность, а благочестивое удивление. Прежде всего, этот псалом говорит о том, что всё творение существует для человека. Как замечает святитель Иоанн Златоуст, «пророк приходит в крайнее изумление и удивление, почему Бог удостоил человека такого попечения» . «Что есть человек?» — спрашивает Давид. И сам же отвечает: человек — это существо, «после падения такое слабое, подверженное всяким немощам», но которого Бог не забывает и «посещает Своею милостию» . Божественная «память» в библейском смысле — это не механическое воспоминание, а активное, спасительное присутствие Творца в жизни творения.
2. Святитель Лука об антропологии: человек как единство духа, души и тела
Сам святитель Лука в своём фундаментальном труде «Дух, душа и тело» предлагает глубокое христианское понимание того, что есть человек. Он рассматривает человеческую личность как единство трёх составляющих: духа, души и тела. Дух, по мысли святителя, — это высшая разумная сила, делающая человека «причастником Божеского естества». Именно наличием духа человек и отличается от животного мира.
В своей антропологии, как отмечают современные исследователи, свт. Лука различает степени духовности: от «людей-ангелов», достигших совершенства, до «людей-скотов» . Это не просто биологическая или психологическая классификация. Это — критерий того, насколько человек соответствует тому замыслу, который «помнит» о нём Бог. Человек велик не силой мышц или остротой интеллекта сам по себе, а своей способностью вмещать Дух Святой и служить другим.
3. «Страдание, удивительно очищающее душу»: опыт Божественной памяти
Но самым ярким доказательством его слов была его жизнь. Гонения, тюрьмы, ссылки, унижения — святитель прошёл через всё это. Говоря о путях Божиих, он завещал нам: «Люди, угодные Богу, испытываются в горниле уничижения. Они как сор в мире, не походят на всех мирских людей… и, как Христос терпел в мире гонения, лишения, и они должны быть готовы всё претерпеть ради имени Его святого» . И эти слова были не просто назиданием, а итогом глубочайшего личного откровения. В самый разгар страданий, когда он голодал, жил в сырых землянках и подвергался пыткам, он писал своему сыну: «Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу» .
4. Ответ на псалом: человек становится «сыном человеческим»
Таким образом, вся жизнь святителя Луки является развёрнутым ответом на вопрос псалма. Человек — это не «слабый червь», забытый во вселенной. Человек — это тот, кого Бог не только помнит, но и кого Он «посещает». А что значит «посещение» Божие? В свете святоотеческой традиции и самого жития святителя, это означает, что в лице Своего Сына — Христа — Бог Сам становится Человеком.
Не случайно святые отцы, например, святитель Афанасий Великий, напрямую относят этот псалом к Боговоплощению . Человек, «умаленный малым чем от ангелов», становится помазанником Божиим, наследником Царства. Святитель Лука, будучи врачом, исцелял немощную плоть, будучи архиереем, исцелял немощный дух. В этом и есть его ответ миру, заданному в псалме: Человек — это тот, кого Бог помнит настолько, что Сам идёт к нему навстречу через боль, страдание и Крест.
Заключение
Заканчивая своё слово, хочу вспомнить ещё одну на первый взгляд парадоксальную мысль святителя. Он говорил: «Главное в жизни — всегда делать добро людям. Если не можешь делать для людей добро большое, постарайся совершить хотя бы малое». Это и есть та самая малая лепта, которую человек может принести в ответ на великую память Божию о нём. Человек ценен не своим богатством или славой, а тем, что он становится местом встречи между Небом и землёй — подобно тому, как сам святитель Лука стал хирургом, оперирующими руками Господа, и пастырем, ведущим души ко Христу.
Да поможет нам Господь всегда помнить, что мы помнимы Им, и отвечать на эту память жизнью со Христом, а значит, по любви.
Благодарю за внимание!
—
Литература:
1. Псалтирь, Псалом 8.
2. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). «Дух, душа и тело».